{"id":214,"date":"2026-01-10T21:42:35","date_gmt":"2026-01-10T21:42:35","guid":{"rendered":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/?p=214"},"modified":"2026-03-01T21:47:56","modified_gmt":"2026-03-01T21:47:56","slug":"ulrich-horstmann-y-la-voluntad-de-un-final-total","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/ulrich-horstmann-y-la-voluntad-de-un-final-total\/","title":{"rendered":"Ulrich Horstmann y la \u201cvoluntad\u201d de un final total"},"content":{"rendered":"\n

Hay autores que escriben contra algo; Ulrich Horstmann escribe contra el \u201cnosotros\u201d<\/strong>. Su gesto no es simplemente pesimista ni meramente provocador: consiste en romper la lealtad de especie<\/strong> y desplazar la filosof\u00eda fuera del humanismo, hacia una perspectiva que \u00e9l mismo conceptualiza como anthropofugal<\/em> (humana solo en el hecho de que la piensa un humano, pero dirigida a imaginar el mundo sin humanos<\/strong>).<\/p>\n\n\n

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En esa clave, Das Untier<\/em> (La bestia<\/em> \/ El no-humano<\/em>, en traducci\u00f3n libre) no se limita a describir la posibilidad de un colapso: abre con una afirmaci\u00f3n que, le\u00edda literalmente, funciona como programa. Detr\u00e1s de debates pol\u00edticos, discursos pacifistas y coreograf\u00edas p\u00fablicas, Horstmann postula un consenso subterr\u00e1neo: \u201cda\u00df wir ein Ende machen m\u00fcssen mit uns und unseresgleichen \u2026 ohne Pardon, ohne Skrupel und ohne \u00dcberlebende\u201d (Horstmann, 1983: 7). El n\u00facleo no es \u201ctemo la cat\u00e1strofe\u201d, sino \u201ces preciso acabar\u201d<\/strong>; y no \u201cque quede alguien\u201d, sino \u201csin supervivientes\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

1) La cat\u00e1strofe como horizonte deseado (no como accidente)<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La forma m\u00e1s directa de entrar en Horstmann es aceptar que, en su sintaxis, la historia humana no aparece como progreso, sino como acumulaci\u00f3n de violencia<\/strong> sostenida por una expectativa final. En el arranque de Das Untier<\/em> lo formula con crudeza: lo que llamamos \u201cWeltgeschichte\u201d se sostiene por \u201cdie Hoffnung auf die Katastrophe, den Untergang, das Ausl\u00f6schen der Spuren\u201d (Horstmann, 1983: 7). No es un apocalipsis religioso ni un castigo moral: es un cierre contable<\/strong>; un \u201cSchlu\u00dfstrich\u201d que pone fin a la \u201catemlose Aufrechnung\u201d del sufrimiento que se reproduce (Horstmann, 1983: 7).<\/p>\n\n\n

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Aqu\u00ed aparece una idea decisiva: la violencia no ser\u00eda un fallo del sistema, sino su teleolog\u00eda<\/strong>. La serie \u201cGemetzel um Gemetzel \u2026 Weltkrieg um Weltkrieg\u201d conduce \u201cunaufhaltsam jenem letzten Massaker, jenem globalen Harmageddon\u201d (Horstmann, 1983: 7). El final no es algo que podr\u00eda<\/em> ocurrir: es lo que da sentido<\/em> a la continuidad insoportable de lo humano, porque promete clausura.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

2) Antropofugalismo: pensar el \u201cfin del hombre\u201d como tarea filos\u00f3fica<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En Das Untier<\/em> Horstmann define su gesto como un pleito por otra filosof\u00eda: no una filosof\u00eda \u201cpara perfeccionar\u201d al humano, sino para pensar su t\u00e9rmino<\/strong>. La f\u00f3rmula es n\u00edtida: se trata de una reflexi\u00f3n que \u201cnicht \u2026 den Menschen zu Ende, sondern ganz elementar das Ende des Menschen denkt\u201d (Horstmann, 1983: 8). El movimiento consiste en tomar distancia, cortar el mandato de simpat\u00eda con la especie y adoptar un punto de vista \u201cunparteiisch\u201d, incluso \u201cillusionszerst\u00f6rend\u201d (Horstmann, 1983: 8).<\/p>\n\n\n\n

Si esta salida del humanismo suele leerse como met\u00e1fora o hip\u00e9rbole, el propio Horstmann insiste en un clima de \u00e9poca que la vuelve material: vivimos en \u201cEndzeit\u201d, en un \u201cPr\u00e4apokalyptikum\u201d, en una fase de \u201cm\u00f6glicher Selbstausl\u00f6schung\u201d (Horstmann, 1991: 19\u201320). Es decir: la autodestrucci\u00f3n ya no es un mito, sino una capacidad t\u00e9cnica<\/strong> instalada en el presente.<\/p>\n\n\n\n

3) \u201cEn los silos anida el mal\u201d: nuclearidad, bal\u00edstica y paz como cementerio<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n
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El punto donde la lectura literal se vuelve m\u00e1s \u201cnuclear\u201d (en el sentido exacto, no metaf\u00f3rico) aparece con especial fuerza en Ansichten vom Gro\u00dfen Umsonst<\/em>. Horstmann escribe: \u201cIn den Silos nistet das Unheil, das allem Unheil ein Ende bereitet\u201d (Horstmann, 1991: 20). No hay que forzar la imagen: el silo remite al dispositivo de misiles estrat\u00e9gicos; y el \u201cmal\u201d es presentado como aquello que pone fin a todo mal<\/strong>. La estructura es la misma de Das Untier<\/em>: la destrucci\u00f3n total funciona como soluci\u00f3n final<\/strong> al problema de la historia.<\/p>\n\n\n\n

La continuaci\u00f3n refuerza la materialidad t\u00e9cnico-militar: los \u201cultimativen H\u00f6henfl\u00fcge\u201d (los vuelos \u201c\u00faltimos\u201d) ser\u00e1n \u201cseelenlos\u201d y seguir\u00e1n \u201cden ballistischen Kurven jener Waffen, mit denen der Krieg uns und sich selbst ausl\u00f6scht\u201d (Horstmann, 1991: 20). El cierre no est\u00e1 en manos de un dios ni de un destino abstracto, sino de trayectorias bal\u00edsticas<\/strong>. Y entonces la paz perpetua \u2014aqu\u00ed Horstmann injerta expl\u00edcitamente a Kant\u2014 se \u201ccierra\u201d sobre \u201cdem gro\u00dfen Kirchhofe der Menschengattung\u201d (Horstmann, 1991: 20). Traducido a t\u00e9rminos conceptuales: la \u201cpaz\u201d no es un logro moral, sino el estado geol\u00f3gico<\/strong> posterior al exterminio.<\/p>\n\n\n\n

En esta perspectiva, la cat\u00e1strofe nuclear no es un \u201criesgo\u201d, sino el dispositivo que permite realizar lo que \u00e9l llama la restauraci\u00f3n del \u201cUrzustand der Menschenleere\u201d: el estado primordial de ausencia de humanos<\/strong> (Horstmann, 1991: 19\u201320).<\/p>\n\n\n\n

4) El Horstmann \u201cradical\u201d: thermonuclearidad y maximizaci\u00f3n de la capacidad destructiva<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si el lector quiere el Horstmann m\u00e1s expl\u00edcitamente \u201cduro\u201d en la conexi\u00f3n entre pensamiento antropofugal y aniquilaci\u00f3n nuclear, una formulaci\u00f3n concentrada aparece en el an\u00e1lisis de Frank M\u00fcller, que describe el sentido de la \u201chard line\u201d apocal\u00edptica horstmanniana. M\u00fcller sintetiza as\u00ed el n\u00facleo: no se trata de \u201cadormecerse\u201d hacia el fin, sino de llevar el \u201capokalyptischen Streich gegen sich und die Gattung \u2026 unter Aufbietung aller Mittel\u201d (M\u00fcller, 2004: 152). En esta l\u00f3gica, \u201cauch der letzte, der thermonukleare Kreuzzug\u201d requiere \u201cgr\u00fcndlichster Planung und Vorbereitung\u201d (M\u00fcller, 2004: 152).<\/p>\n\n\n

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M\u00fcller a\u00f1ade un punto clave para la lectura literal que usted solicita: seg\u00fan esa reconstrucci\u00f3n, lo reprobable no ser\u00eda el arsenal existente, sino no usarlo<\/strong>; dejar \u201cdie vorhandenen Potenziale \u2013 das gro\u00dfe ABC der Massenvernichtung \u2013 ungenutzt\u201d (M\u00fcller, 2004: 152). La imagen es inequ\u00edvoca: el potencial nuclear (y afines) aparece como el alfabeto de una destrucci\u00f3n de masas<\/strong> que, en vez de ser moralmente repudiada, se presenta como capacidad disponible para ejecutar el cierre.<\/p>\n\n\n\n

Y la escena final, por decirlo as\u00ed, no ser\u00eda un estallido improvisado, sino un desplazamiento hacia una aceptaci\u00f3n general: incluso los m\u00e1s reacios acabar\u00edan entreg\u00e1ndose a \u201cjenem sanften Transport in die Vernichtung, die aller Not ein Ende bereitet\u201d (M\u00fcller, 2004: 152). Esto coincide con el tono de Das Untier<\/em>, donde el final se imagina como una salida \u201ctan pronto y tan a fondo como sea posible\u201d, \u201csin supervivientes\u201d (Horstmann, 1983: 7).<\/p>\n\n\n\n

5) \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Horstmann cuando \u201cquiere\u201d el fin?<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le\u00eddo literalmente, Horstmann quiere<\/strong> el fin: lo formula como necesidad (\u201cwir \u2026 m\u00fcssen \u2026 ein Ende machen\u201d), lo carga de deseo (\u201cHoffnung auf die Katastrophe\u201d) y lo fija como telos (\u201cSchlu\u00dfstrich\u201d) (Horstmann, 1983: 7). Sin embargo, incluso en lectura literal conviene precisar qu\u00e9 tipo de \u201cvoluntad\u201d es:<\/p>\n\n\n\n

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  1. Voluntad de cierre<\/strong>: no es sadismo por la destrucci\u00f3n, sino una l\u00f3gica de clausura ante una historia entendida como repetici\u00f3n de crueldad (Horstmann, 1983: 7).<\/li>\n\n\n\n
  2. Voluntad de deshumanizaci\u00f3n filos\u00f3fica<\/strong>: el gesto antropofugal no busca \u201cmejorar al hombre\u201d, sino desalojarlo como centro y pensar su desaparici\u00f3n como posibilidad real (Horstmann, 1983: 8).<\/li>\n\n\n\n
  3. Voluntad tecnopol\u00edtica<\/strong>: el fin no es mito; est\u00e1 \u201cen los silos\u201d, en curvas bal\u00edsticas, en arsenales que hacen veros\u00edmil la \u201cSelbstausl\u00f6schung\u201d (Horstmann, 1991: 19\u201320).<\/li>\n\n\n\n
  4. Voluntad de coherencia extrema<\/strong>: si la especie es estructuralmente destructiva, el desenlace coherente es la autonegaci\u00f3n total; de ah\u00ed el \u00e9nfasis en el \u201csin supervivientes\u201d (Horstmann, 1983: 7).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Dicho con una f\u00f3rmula que recorre sus textos: la \u201csoluci\u00f3n\u201d al problema humano ser\u00eda que lo humano deje de estar<\/strong>. Y en el siglo XX tard\u00edo (y su sombra posterior), el medio t\u00e9cnico que hace imaginable esa soluci\u00f3n \u2014y la vuelve pensable como \u201cproyecto\u201d\u2014 es el horizonte nuclear: silos, misiles, planificaci\u00f3n, \u201ctermnuclere\u201d como culminaci\u00f3n (Horstmann, 1991: 20; M\u00fcller, 2004: 152).<\/p>\n\n\n\n

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    Referencias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Horstmann, U. (1983). Das Untier: Konturen einer Philosophie der Menschenflucht<\/em>. Berlin: Medusa.<\/p>\n\n\n\n

    Horstmann, U. (1991). Ansichten vom Gro\u00dfen Umsonst: Essays<\/em>. G\u00fctersloh: G\u00fctersloher Verlagshaus Gerd Mohn.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00fcller, F. (2004). Der Weltuntergang findet nicht statt: Strategien apokalyptischer Simulation im Werk Ulrich Horstmanns. Fantasia. Magazin f\u00fcr Phantastik<\/em>, (172\/173), 151\u2013176<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hay autores que escriben contra algo; Ulrich Horstmann escribe contra el \u201cnosotros\u201d. Su gesto no es simplemente pesimista ni meramente provocador: consiste en romper la lealtad de especie y desplazar la filosof\u00eda fuera del humanismo, hacia una perspectiva que \u00e9l mismo conceptualiza como anthropofugal (humana solo en el hecho de que la piensa un humano,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":220,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,21],"tags":[],"class_list":["post-214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-extincion-humana","category-nihilismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=214"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":224,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions\/224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/media\/220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}