{"id":38,"date":"2025-03-07T18:50:44","date_gmt":"2025-03-07T18:50:44","guid":{"rendered":"http:\/\/aretia.org\/public_html\/?p=38"},"modified":"2026-03-01T21:49:46","modified_gmt":"2026-03-01T21:49:46","slug":"ecofascismo-y-especies-liminales-ecosistema-puro-o-hibrido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aretia.org\/public_html\/ecofascismo-y-especies-liminales-ecosistema-puro-o-hibrido\/","title":{"rendered":"Ecofascismo y especies liminales: \u00bfecosistema puro o h\u00edbrido?"},"content":{"rendered":"\n

El ecofascismo es una corriente ideol\u00f3gica que mezcla preocupaciones ambientales con pol\u00edticas autoritarias y excluyentes. A menudo, sus defensores sostienen que la sobrepoblaci\u00f3n humana o la degradaci\u00f3n ambiental justifican medidas extremas de control, incluso a costa de derechos humanos fundamentales. Sin embargo, esta visi\u00f3n choca con los principios de la ecolog\u00eda contempor\u00e1nea, que reconoce la interdependencia entre especies y la complejidad de los ecosistemas.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el concepto de especies liminales<\/strong> se convierte en un punto clave para desafiar la visi\u00f3n ecofascista. Estas especies, que habitan en los m\u00e1rgenes entre lo urbano y lo salvaje, incluyen animales como ratas, palomas, zorros urbanos e incluso ciertas plantas invasoras. Su presencia cuestiona la idea de una naturaleza \u00abpura\u00bb separada de lo humano y nos obliga a repensar nuestra relaci\u00f3n con el entorno. En este art\u00edculo se aborda c\u00f3mo diferentes fil\u00f3sofos y ec\u00f3logos han tratado estas cuestiones.<\/p>\n\n\n\n

1. Timothy Morton y la ecolog\u00eda oscura: la naturaleza no es pura<\/h2>\n\n\n
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El fil\u00f3sofo Timothy Morton, conocido por su concepto de \u00abecolog\u00eda oscura\u00bb, sostiene que la naturaleza no es un lugar pr\u00edstino e id\u00edlico separado de los humanos. Para Morton, la idea de \u00abproteger\u00bb la naturaleza como si fuera algo externo a nosotros es un error. En este sentido, el ecofascismo parte de una visi\u00f3n idealizada de la naturaleza, donde cualquier presencia humana o artificial es vista como una amenaza. <\/p>\n\n\n

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Timothy Morton (1968), Fundador del t\u00e9rmino \u00abdark ecology\u00bb<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Las especies liminales desaf\u00edan esta visi\u00f3n, ya que prosperan en entornos urbanos y demuestran que la distinci\u00f3n entre lo natural y lo artificial es borrosa. Una ciudad no es un ecosistema degradado, sino un ecosistema h\u00edbrido donde humanos y no humanos coexisten. El rechazo ecofascista a estas especies refuerza una idea simplista y excluyente del medioambiente.<\/p>\n\n\n\n

2. Bruno Latour y la agencia de los no humanos: \u00bfqui\u00e9n pertenece al ecosistema?<\/h2>\n\n\n\n

Desde la teor\u00eda del actor-red de Bruno Latour, tanto humanos como no humanos son agentes activos en la construcci\u00f3n de los ecosistemas. Las especies liminales no son \u00abintrusas\u00bb, sino participantes en la ecolog\u00eda urbana. Sin embargo, el ecofascismo suele justificar la eliminaci\u00f3n de estas especies en nombre de una conservaci\u00f3n que prioriza ciertas formas de vida sobre otras.<\/p>\n\n\n

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Bruno Latour (1947-2022)<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por ejemplo, la eliminaci\u00f3n de lobos en ciertas regiones para favorecer a los ciervos (o, m\u00e1s sutilmente, la preferencia por los \u00abanimales carism\u00e1ticos\u00bb sobre los considerados plagas) es una decisi\u00f3n pol\u00edtica disfrazada de ecologismo. En este sentido, las especies liminales son un recordatorio de que la naturaleza no sigue nuestras categor\u00edas de valor.<\/p>\n\n\n\n

3. Donna Haraway y la simpoiesis: construir futuros compartidos<\/h2>\n\n\n\n

La fil\u00f3sofa Donna Haraway introduce el concepto de simpoiesis<\/strong>, es decir, la creaci\u00f3n de mundos en conjunto entre especies. En lugar de ver a las especies liminales como invasoras o par\u00e1sitas, podr\u00edamos entenderlas como cohabitantes con los que es posible desarrollar nuevas formas de convivencia. <\/p>\n\n\n

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Donna Haraway (1944)<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por ejemplo, en algunas ciudades se han implementado estrategias para convivir con zorros urbanos en lugar de erradicarlos, reconociendo su papel en el control de plagas. Este enfoque contrasta con la perspectiva ecofascista, que tiende a ver la eliminaci\u00f3n como la \u00fanica soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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4. Murray Bookchin y la ecolog\u00eda social: el problema no es la naturaleza, sino el sistema<\/h2>\n\n\n\n

Desde la ecolog\u00eda social, el pensador Murray Bookchin argumenta que los problemas ambientales no pueden separarse de las estructuras de dominaci\u00f3n social. La destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica no es simplemente el resultado de \u00abdemasiada gente\u00bb o \u00abespecies invasoras\u00bb, sino de un sistema econ\u00f3mico que explota tanto a las personas como a la naturaleza.<\/p>\n\n\n

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Murray Bookchin (1921-2006)<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las especies liminales suelen prosperar en entornos degradados por el capitalismo: ratas en basureros mal gestionados, palomas en ciudades con exceso de residuos, jabal\u00edes en zonas deforestadas. En lugar de culpar a estos animales, una perspectiva ecol\u00f3gica cr\u00edtica sugiere que debemos examinar las causas estructurales de su proliferaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En \u00faltima instancia, el debate sobre ecofascismo y especies liminales no es solo una cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica, sino pol\u00edtica. La forma en que tratamos a estos animales refleja c\u00f3mo concebimos la naturaleza y nuestra relaci\u00f3n con ella. \u00bfOptamos por la exclusi\u00f3n y el control, o por la adaptaci\u00f3n y la coexistencia? Esa es la pregunta clave para el futuro de la ecolog\u00eda y la justicia ambiental.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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