La valoración de la vida humana suele medirse bajo el prisma de la utilidad: el «aporte» cultural, científico o social. Sin embargo, desde las corrientes más radicales del nihilismo y el antinatalismo, surge una pregunta inquietante: si la existencia es intrínsecamente dolorosa y carente de propósito objetivo, ¿no sería la extinción la única respuesta ética coherente? Este ensayo explora la idea de la cesación de la humanidad, analizando la inutilidad del esfuerzo humano bajo la óptica de David Benatar, Ulrich Horstmann y Philipp Mainländer.
La Asimetría del Sufrimiento
Para el filósofo sudafricano David Benatar, la distinción entre quienes «aportan» y quienes no es secundaria frente al daño universal de existir. En su obra fundamental, Better Never to Have Been, Benatar sostiene que incluso la vida más «exitosa» está marcada por una cantidad de sufrimiento que supera cualquier placer obtenido.
Su tesis se basa en la asimetría entre el placer y el dolor. Según Benatar (2006):
«La presencia de dolor es mala y la presencia de placer es buena. Sin embargo, la ausencia de dolor es buena, incluso si ese bien no es disfrutado por nadie, mientras que la ausencia de placer no es mala a menos que haya alguien para quien esta ausencia sea una privación» (p. 30).
Bajo esta lógica, la extinción no es una pérdida, sino un beneficio neto. No se trata de eliminar a quienes «no aportan», sino de reconocer que nadie, independientemente de su utilidad social, debería ser traído a un mundo donde el dolor es garantizado y el placer es fugaz.
El Humano como «Error Biológico»
Mientras Benatar utiliza la lógica analítica, Ulrich Horstmann recurre a un nihilismo más sombrío y visceral. En su obra Das Untier (El Monstruo), Horstmann (1983) describe al ser humano como un «fracaso de la naturaleza», una criatura que ha desarrollado una conciencia hipertrófica que solo sirve para procesar el horror de su propia finitud.
Para Horstmann, la historia humana no es más que una «antropofonía» de gritos y destrucción. Desde su perspectiva, la idea de «aportar al mundo» es un engaño narcisista. El ser humano no aporta; consume y destruye. Por lo tanto, la extinción de la especie —especialmente de aquellos que perpetúan el ciclo sin cuestionarlo— es vista como una «limpieza» necesaria para que la materia recupere su paz inanimada.
El Destino hacia la Nada: Mainländer y Cioran
Este pensamiento conecta con Philipp Mainländer, quien en su Filosofía de la Redención (1876/2011) argumenta que el cosmos mismo es el cadáver de una deidad que decidió dejar de ser. Para Mainländer, la voluntad de morir es el motor real de la existencia. Aquellos que no encuentran sentido en la producción o el progreso no son «inútiles», sino individuos más cercanos a la verdad ontológica: que la «nada» es preferible al «ser».
Por otro lado, Emile Cioran refuerza esta visión al cuestionar el valor de la procreación y la permanencia. Cioran (1973) afirma con amargura: «No haber nacido, de solo pensarlo, ¡qué felicidad, qué libertad, qué espacio!» (p. 15). Bajo esta premisa, la extinción de ciertos linajes o de la especie entera no es una tragedia demográfica, sino un acto de piedad metafísica.
Conclusión
La noción de que ciertas personas «no aportan nada» suele usarse como un juicio de valor productivista. Sin embargo, al analizarlo desde el nihilismo radical, descubrimos que el mayor aporte que el ser humano puede ofrecer al universo es, paradójicamente, su propia ausencia. Si, como sugieren Benatar y Horstmann, la existencia es un saldo negativo, la extinción (lograda mediante el antinatalismo) se convierte en la única herramienta para detener la maquinaria del sufrimiento. La verdadera utilidad, entonces, no reside en qué tanto podemos hacer, sino en tener la valentía de dejar de ser.
Referencias Bibliográficas
- Benatar, D. (2006). Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence. Oxford University Press.
- Cioran, E. M. (1973). Del inconveniente de haber nacido. Taurus.
- Horstmann, U. (1983). Das Untier: Konturen einer Philosophie der Menschenflucht. Suhrkamp.
- Mainländer, P. (2011). Filosofía de la redención (M. Pérez Cornejo, Trad.). Alianza Editorial. (Obra original publicada en 1876).
- Ligotti, T. (2010). The Conspiracy Against the Human Race: A Contrivance of Horror. Hippocampus Press.
